“Los hermanos eran constantes en escuchar la enseñanza de
los apóstoles, en la vida común, en la fracción del pan y en las oraciones.
Todo el mundo estaba impresionado por los muchos prodigios y signos que los
apóstoles hacían en Jerusalén. Los creyentes vivían todos unidos y lo tenían
todo en común; vendían posesiones y bienes, y lo repartían entre todos, según
la necesidad de cada uno. A diario acudían al templo todos unidos, celebraban
la fracción del pan en las casas y comían juntos, alabando a Dios con alegría y
de todo corazón; eran bien vistos de todo el pueblo, y día tras día el Señor
iba agregando al grupo los que se iban salvando. ”
(Hechos de los
Apóstoles 2, 42-47).
La crisis de fe
actual tiene raíz en la vivencia de la comunidad. Nos cuesta ser con el
hermano[1]. Queremos enseñar y guiar pero nunca ser guiados. Nos empeñamos en
conseguir -tener- la razón aun sabiendo que nos equivocamos, que no somos
perfectos como deberíamos. Por eso los cristianos ya no acuden a nuestras
reuniones, ni creen en nuestra enseñanza, porque nosotros no compartimos el
pan. Hemos perdido -olvidado- un pilar fundamental a la hora de atraer hacia
Cristo: el “miren como se aman” que hizo de la primera comunidad de cristianos
un modelo a seguir; ese “miren como se aman” que sostuvo la Iglesia durante
muchos años -hasta nuestros días- y que ahora por la lucha de poder se fue
borrando de nuestros corazones: ya la individualidad, la autosuficiencia, el
“yo puedo solo”, el prescindir del otro porque tiene un cargo menor, o porque
yo me siento superior, ha convertido nuestros principios originarios en
desechos inservibles. Dios nos eligió no por ser los mejores sino porque quiere
mejorarnos, quiere hacer de nosotros hombres de amor, no solo quiere que lo
amemos es necesario que nos amemos entre nosotros. Él quiere enseñarnos ese
amor, esa forma de amar, esa forma de vivir.
Y a la hora de
culpar estamos preparando piedras contra el hermano, nos enceguecemos contra la
paja en el ojo del otro. Pues bien, sabemos que es culpa nuestra, pero sobre
todo mía: Cuando no cumplí el mandato de amor al hermano, cuando no te escuché,
cuando no te visité si estabas enfermo, cuando no te di un buen consejo, cuando
vencido por el cansancio te grité, cuando no te presté la ayuda que
necesitabas, cuando me sentí superior a ti y te miré por lo bajo, cuando te
hice la guerra, cuando no te demostré lo suficiente que eras realmente
importante para mí y para Dios, pido perdón por mi falta de amor.
Dice Gahvir Fahiaci[2]:
“el amor dista de ser una fingida pose pietista, o un frenético y contorsionado
rictus de locura carnal; es el elemento transformador por excelencia, el
secreto de todos los secretos, la clave real y suprema de los auténticos
alquimistas, el elixir que produce la eterna juventud...” el arma que hace que
el hombre trascienda su simpleza de criatura y se haga súper-hombre como apenas
lo atisbó Nietzche, el amor inspira la aureola de los santos y la corona de los
mártires. Gracias al amor tiene validez la sentencia sicut dei (serán como
dioses), y la prodigiosa reflexión de Cristo: “haréis estas cosas y aun
mayores, cuando derrame sobre vosotros el Espíritu Santo” -en últimas el amor-.
El amor hizo cierta la expresión de Pascal: “el hombre es infinitamente
superior a sí mismo”, gracias al amor es plausible hablar de Dios, al amor se
referían, probablemente, Platón cuando habló del Demiurgo Creador, Aristóteles
del Motor Inmóvil, Liebniz de la Monada Suprema, Fitchte del Absoluto, Spinoza
de la Sustancia Absoluta, Hegel del Espíritu Absoluto, Kant del Noúmeno, y del
Superalma Bergson. El amor bellamente definido por Teihlard de Chardin “...es
la más universal, la más formidable y la más misteriosa de las energías cósmicas”.
El amor fuerza transformadora del hombre y del mundo, hace que dos desconocidos
sean hermanos sin unión sanguínea, hace de nuestras comunidades verdaderos
templos de Dios, pero es necesario que sea un amor leal y verdadero, no el que
solo se dice o se escribe, sino el amor con el que se vive, debemos reavivar el
tan admirado en la antigüedad “miren como se aman”, el amor que se viva en las
comunidades cristianas debe ser un amor transparente, ya lo decía August Comte
“el amor no puede ser profundo sino es puro”.
Yo mismo me estoy
cansando de este discurso “se amordaza el amor cuando se discurre sobre él”[3].
yo mismo no amo como debería, yo todavía no doy la vida por el hermano, aun
sigo señalando al hermano que cae en vez de ayudarlo a levantar, todavía
cuestiono la autoridad que me brinda seguridad, sigo sin entender cómo se llega
a pensar tan bonito, racionalmente un discurso seguro, pero en el actuar diario
una total contradicción. Esto hermanos está destruyendo nuestra Iglesia desde
dentro, la gente ya no nos cree, la gente ya no ve a Cristo a través de
nosotros, esto debería estar preocupándonos a todos, los fieles ya no creen en
el discurso del “cura”, discurso que no por demás carece de ejemplo de vida “más
que preceptos... son vivencias lo que necesitamos”[4],
se queda en las palabras. Juan Pablo I decía “el mundo de hoy necesita más de
testigos que de maestros”, como hablar del amor cuando no lo practicamos, no lo
vivimos, de Cristo cuando Él no vive en nosotros, testigos de qué...
Con muy feliz
memoria recuerdo las palabras de Chiara Lubich “una comunidad puede no tener un
espíritu de comunión”, frase lapidaria que debería cuestionarnos profundamente,
según estos términos ¿cómo es mi vida en comunidad?, será que me he quedado en
el cumplimiento, o debería decir en el cumplo y miento, de decir amar al
hermano y no poder hacer nada por él, activista sin oración, o simple altruismo
-que no es malo- que no trasciende a lo alto, ¿mi hermano se siente amado por
mí? En los diálogos que solían tener los estudiantes del oratorio de Don Bosco
giraban muchas veces en discutir ¿quién era el más amado por San Juan Bosco?
Cada uno daba mil motivos para ser él el más querido por el santo, en últimas
todos y cada uno se sentían los más queridos; ¿sienten eso de ti tus hermanos? ¿Los
que te rodean se sienten realmente queridos por ti?
Gracioso el
cuestionamiento con el que termino el párrafo anterior, realidad a la que nos
vemos expuestos continuamente. Crisis de humanidad, así lo califica
Joseph Gevaert en su libro La Condición
Humana, es cierto, presenciamos la más profunda crisis que haya podido
atravesar el hombre en toda su historia. Crisis que podríamos llamar de muchas
maneras; crisis que carcome los tejidos de nuestra sociedad; crisis que
transforma el contexto social, crisis que nos hace ciegos ante una realidad
inminente: el hombre en su búsqueda egoísta por encontrarse a sí mismo se ha
perdido de sí, el nosce te ipsum (conócete a ti mismo -sentencia del
areópago griego-) se convirtió en el ignora a tu hermano. El mayor
problema del hombre es sí mismo, su mayor enemigo está dentro no fuera como él
cree, su mayor enemigo no es Dios, ni el Demonio, ni la sociedad, nada que esté
fuera, es él mismo su propio destructor. Llevamos miles de años destruyendo lo
que Dios nos regaló como única casa, miles de años matando la única compañía
racional que Dios nos dio -el hermano-. Crisis
de humanidad que se traduce en la realidad más triste que debemos aceptar: nuestra
crisis tiene raíz en nuestra falta de amor. Nacimos con una profunda
necesidad de ser amados, pero nadie se atreve a amar...
“Ámense los unos
a los otros como yo los he amado”, “nadie ama más que el que da la vida por sus
amigos”, “hagan esto en memoria mía”. Profundas
recomendaciones que Cristo nos dejó. Él no nos pidió discursos coherentes,
largas oraciones, fundar nuevos estilos de vivir en comunidad, sermones llenos
de palabras; nos pidió algo sencillo y simple: Amar; pero con una finalidad:
ser como él. Cuando Jesús dijo “sean perfectos como mi Padre es perfecto”, dijo
simplemente Amen como mi Padre ama. Yo y el Padre uno somos. ¿Qué otra cosa puede
hacerlos uno si no el amor? ¿De qué otro modo si no a través del amor puede ser
Dios la comunidad perfecta del amor? el Papa Benedicto XVI le dedicó toda una
encíclica a hablar de lo único que puede cambiar nuestra triste realidad Deus
caritas est (Dios es amor), tan sencillo como eso, si Dios es amor y
nosotros somos sus seguidores que debemos hacer: ¿hablar de Dios o amar como
Dios? ¿Hablar del amor o vivir en el amor? Claro está que es muy difícil para
el hombre amar de este modo, pero eso lo sabe Dios, y lo sabemos nosotros, no
es nuestra obra, es la suya, Él lo dijo: “sine me nihil potestis facere”
(sin mí nada pueden hacer), por eso hemos de rendirnos plenamente a Él, darle
todo a Él, dejar todo en sus manos, decir con María: “ecce ancilla Domine,
fiat me sicum verbum tua” (he aquí la esclava del Señor, hágase en mí según
tu palabra), y que el Espíritu engendre a Dios en nuestras vidas, que
engendre su amor en nuestros corazones.
Pablo
Andrés Villegas Giraldo
Filósofo,
ensayista y escritor de poesía
2016
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